- What is Scribd?
- All Documents
- * Foreign Language Studies
- Chinese
- ESL
- Science & Mathematics
- Astronomy & Space Sciences
- Biology
- Study Aids & Test Prep
- Book Notes
- College Entrance Exams
- Teaching Methods & Materials
- Early Childhood Education
- Education Philosophy & Theory All categories
- * Business
- Business Analytics
- Human Resources & Personnel Management
- Career & Growth
- Careers
- Job Hunting
- Computers
- Applications & Software
- CAD-CAM
- Finance & Money Management
- Accounting & Bookkeeping
- Auditing
- Law
- Business & Financial
- Contracts & Agreements
- Politics
- American Government
- International Relations
- Technology & Engineering
- Automotive
- Aviation & Aeronautics All categories
- * Art
- Antiques & Collectibles
- Architecture
- Biography & Memoir
- Artists and Musicians
- Entertainers and the Rich & Famous
- Comics & Graphic Novels
- History
- Ancient
- Modern
- Philosophy
- Language Arts & Discipline
- Composition & Creative Writing
- Linguistics
- Literary Criticism
- Social Science
- Anthropology
- Archaeology
- True Crime All categories
- Hobbies & Crafts Documents
- Cooking, Food & Wine
- Beverages
- Courses & Dishes
- Games & Activities
- Card Games
- Fantasy Sports
- Home & Garden
- Crafts & Hobbies
- Gardening
- Sports & Recreation
- Baseball
- Basketball All categories
- Cooking, Food & Wine
- Personal Growth Documents
- Lifestyle
- Beauty & Grooming
- Fashion
- Religion & Spirituality
- Buddhism
- Christianity
- Self-Improvement
- Addiction
- Mental Health
- Wellness
- Body, Mind, & Spirit
- Diet & Nutrition All categories
- Lifestyle
0% found this document useful [0 votes]
915 views
100 pages
Văn Học Nhật Bản Từ Khởi Thủy Đến 1868
Copyright
© © All Rights Reserved
Available Formats
PDF, TXT or read online from Scribd
Share this document
Did you find this document useful?
0% found this document useful [0 votes]
915 views100 pages
Văn Học Nhật Bản Từ Khởi Thủy Đến 1868
Jump to Page
You are on page 1of 100
VĂN HỌC NHẬT BẢN TỪ KHỞI THỦY ĐẾN 1868
VĂN HỌC NHẬT BẢN TỪ KHỞI THỦY ĐẾN 1868
[Tái bản lần thứ sáu]
Tác giả: Nhật Chiêu
LỜI NÓI ĐẦU
Văn học Nhật Bản, nhất là những tác phẩm cổ điển vẫn còn khá xa lạ vớichúng ta nếu so sánh với sự phổ biến của văn học Trung Quốc và văn học mộtsố nước phương Tây ở Việt NamNhững năm gần đây, mối quan tâm đối với văn học xứ Phù Tang càngngày càng tăng. Sách biên soạn về chuyên đề này ở Việt Nam đang thiếu, ngoạitrừ sách dịch. Nhu cầu tìm hiểu tinh hoa của nền văn học Nhật Bản đã phát sinhtrong nhà trường và xã hội. Đáp ứng phần nào nhu cầu đó, chúng tôi biên soạn cuốn sách này. Đây làchuyên luận được đúc kết và phát triển từ những bài giảng về văn học Nhật Bảncủa chúng tôi ở Đại học Khoa học xã hội và Nhân văn mà dạng đầu tiên là mộttập sách mỏng mang tên “Văn học Nhật Bản giản yếu từ khởi thủy đến 1868” ấnhành năm 1994, lưu hành nội bộ như một giáo trình đầu tiên về văn học NhậtBản bằng tiếng Việt.Cuốn sách này bao gồm hai phần:PHẦN THỨ NHẤT: gồm 4 nội dung bao quát quá trình hình thành và pháttriển của văn học Nhật Bản từ khởi thủy đến 1868.PHẦN THỨ HAI: trích tuyển một số tác phẩm kinh điển gồm các thể loại:thơ, tiểu thuyết, chiến kí, sân khấu và truyện ngắn.
Nếu bạn thích đọc cuốn sách này như một bộ lịch sử văn học cổ điển cũngđược. Câu chuyện văn chương của chúng tôi đi theo diễn trình lịch sử nhưng nólướt trên sân băng một cách nhẹ nhàng, tránh những dậm chân quá lâu khôngcần thiết và những điểm cồng kềnh sự kiện.Hoặc là, bạn có thể đọc tác phẩm này như một hợp tuyển nhỏ những chândung trong thế giới văn chương Phù Tang: Hitomaro và Komachi, Murasaki vàBashô, Zeami và Saikaku, Ikku và Akinari. Nhan sắc của hoa đào, thế giới củaniềm bi cảm, con đường sâu thẳm, bông hoa huyền diệu, trào tiếu và ma ảo... làthế giới văn chương duy tình của Nhật, nơi cái đẹp được thánh hóa và niềm đauđược thanh tẩy, nơi giấc mộng chính là cuộc đời này.Hơn mười thế kỉ văn chương Nhật Bản được trình bày qua các thời đại,qua các tác phẩm cổ điển. Phần văn học hiện đại Nhật Bản sẽ được giới thiệutrong một dịp khác.* * *Xin trân trọng cảm ơn Giáo sư NGUYỄN TẤN ĐẮC đã đọc và đóng gópnhiều ý kiến quý báu để cuốn sách được trọn vẹn hơn.Chúng tôi xin chân thành cảm ơn NHÀ XUẤT BẢN GIÁO DỤC đã giúp chocuốn sách được ra đời.
TÁC GIẢ
DẪN NHẬP
Buổi đầu, khi mới tiếp xúc với văn học Nhật Bản, người ta dễ có những ấntượng sai lạc. Chẳng hạn, vào năm 1888, bộ Từ điển Bách Khoa của Chambersvẫn còn viết về nền văn học Viễn Đông ấy như thế này: “Văn chương Nhật Bảnnghèo nàn và vô vị khi so sánh với văn chương châu Âu. Thơ ca của nó chỉ làcách xoay từ đảo ngữ... Văn chương ấy tràn đầy sự vô luân” [1].
Sự đánh giá ấy tất nhiên chẳng có một căn cứ xác đáng nào mà chỉ chứngtỏ sự mờ mịt chung chung về văn học Nhật thời đó.Nhưng rồi hơn một thập kỉ sau, năm 1899, xuất hiện một biên khảo giá trịvề văn học Nhật bằng tiếng Anh. Đó là cuốn Lịch sử văn học Nhật Bản [A Historyof Japanese Literature] của W.G. Aston. Nó góp phần đánh tan sự ngộ nhận vềvăn học xứ Phù Tang mà ta đọc thấy qua cuốn từ điển của Chambers. Đứng trước một nền văn hóa xa lạ, thay vì cố gắng tìm hiểu và đồng cảm,người ta thường xem xét nó qua lăng kính cố hữu của mình. Cả Hegel, một trítuệ xuất chúng, cũng từng vướng phải điều đó khi nhận xét về triết học TrungQuốc cổ đại. Đối với ông, Kinh Dịch và Khổng Tử đều chẳng có ý nghĩa gì, chỉ là sảnphẩm của “người Trung Quốc xiết bao hời hợt”.Nhắc lại điều đó để thấy rằng nếu đọc văn chương một cách vội vã, thiếusự kiên trì tìm hiểu, thì không sao tránh được ngộ nhận, nhất là khi nó thuộc vềmột nền văn hóa, với chúng ta, tuy gần mà xa như Nhật Bản.Là một quần đảo ở xa lục địa, Nhật có đủ khoảng cách để tránh xâm lăngnhưng cũng gần đủ để tiếp nhận ảnh hưởng của văn hóa đại lục.Cái thế biệt lập tốt đẹp ấy khiến cho dân tộc Nhật dễ dàng tiếp nhận cáimới từ bên ngoài đến; nhưng do cách biệt mà họ cũng thích gìn giữ nền xưa nếpcũ hơn ai hết. Chính “thái độ kép” ấy đã tạo nên nền văn hóa độc đáo, gây nhiềusự ngạc nhiên, thán phục; tạo nên các ấn tượng khác nhau về các “phép lạ” củanó.Theo Kazantzald, văn hào Hi Lạp, thì “tâm hồn người Nhật chấp nhận tưtưởng ngoại lai rất dễ dàng; nó chấp nhận một cách không phải là nô lệ; nó lãnhhội tư tưởng, một khi tư tưởng được lãnh hội, nó thâm nhập tư tưởng một cáchgắn bó vào toàn thể truyền thống của nó và tất cả lại trở nên đồng nhất”
Reward Your Curiosity
Everything you want to read.
Anytime. Anywhere. Any device.
No Commitment. Cancel anytime.